Samo sobuwobźělonym jo cesto njeznate, wótkul zapšawym pśiźo to źiwe góńtwowanje za kokotoweju głowu. Casy powěda se wó "duchu rosćenja", kótaregož móc jo pó žnjach dowupócerana. Togodla muse jogo wusmjerśiś, aby pśiduce lěto mógał nastupiś nowy witalny naslědnik. Tak deje se teke dłujkodobnje zawěsćiś dobre žni. Dokulaž cwiblowanje na tom rozkłaźenju pśiběra, pśiwobrośijo se Łužyca tomu nałogoju a nadejźo nowe a teke šarmantne wujasnjenja. Teke kritika šćitarjow zwěrjetow se tematizěrujo. Te maju łapanje kokota za jaden spektakel, kótaryž casoju wěcej njewótpowědujo.
 
Łužyca pśewóźujo wušej togo serbske kupki pśi wjelikem pśeśěgu a pśedstajenjach na wěcej jawišćach. Wažny pśinosk k zachowanju tradicijow wótegrawa se zdawna wót zjawnosći njewiźony: Młode luźe wopytaju zachowaś techniku módrośišća. Zajm na tom suknje wšak rapidnje rosćo, ale jo tšach, až se dalejdawane rucnikaŕstwo jogo zgótowjenja zgubijo. Na źěłaŕnickach stupaju pó nowych drogach.

Sogar den Teilnehmenden ist oft unbekannt, woher die wilde Jagd nach dem Hahnenkopf eigentlich kommt. Manchmal ist von einem "Wachstumsgeist" die Rede, dessen Kraft nach der Ernte erschöpft sei. Daher müsse er getötet werden, um fürs kommende Jahr einem vitalen Nachfolger Platz zu machen. So soll auch langfristig eine gute Ernte gesichert werden. Da sich Zweifel an dieser Deutung mehren, widmet sich Łužyca diesem Brauch und entdeckt neue wie charmante Erklärungen. Auch die Kritik von Tierschützern, die Hahnrupfen für ein nicht mehr zeitgemäßes Spektakel halten, wird thematisiert.
 
Łužyca begleitet außerdem die sorbischen/wendischen Gruppen beim großen Festumzug und die Darbietungen auf mehreren Bühnen. Ein wichtiger Teil zur Bewahrung der Traditionen spielt sich seit jeher unbeachtet von der Öffentlichkeit ab: Junge Menschen versuchen die Technik des Blaudrucks zu bewahren. Das Interesse an den Stoffen wächst zwar rapide, doch das überlieferte Handwerk der Herstellung droht zu verschwinden. In Workshops werden neue Wege beschritten.